Recibir al Hombre

Renying, 人迎, es uno de los puntos de nombre mejor explicado del canal, porque cuenta con la glosa de un comentarista clásico identificado. 人 es el ser humano; 迎, acoger, recibir. Yang Shangshan, en el siglo VII, lo explica en el Huangdi Neijing Taisu: «在二結喉兩箱，足陽明脈迎受五臟六腑之氣以養於人，故曰人迎». Está a ambos lados de la nuez; el canal Yangming del pie recibe allí el qi de los cinco órganos y las seis vísceras para nutrir al hombre, y por eso se llama Renying.

El punto figura ya en el Lingshu, en el capítulo Ben Shu (本輸), entre los puntos fundamentales del cuello. Su interés histórico va más allá de la acupuntura. En el Neijing, la arteria que late en este lugar se palpaba para comparar su pulso con el de la muñeca, el cunkou: el método de diagnóstico que confronta Renying y Cunkou (人迎寸口). El punto tuvo así, desde los textos más antiguos, un papel diagnóstico además del terapéutico.

El Zhenjiu Jiayi Jing confirma las dos cosas en una sola entrada: «人迎，一名天五會，在頸大脈動應手，俠結喉，以候五臟氣», Renying, también llamado Tianwuhui, «la reunión celeste de los cinco», está sobre el gran latido del cuello, a los lados de la nuez, y sirve para valorar el qi de los cinco órganos. Y avisa: «禁不可灸，刺入四分，過深不幸殺人», no se aplica moxa; se punciona cuatro fen, y si se pasa, puede matar. En el cuello, sus vecinos inmediatos son 10E y, del canal del Intestino Grueso, 18IG.