Ríos y mares del cuerpo

El Jing Shui abre con la pregunta del Emperador Amarillo: «經脈十二者，外合於十二經水，而內屬於五藏六府», los doce canales se corresponden por fuera con los doce ríos y por dentro pertenecen a las vísceras. La respuesta de Qi Bo es un mapa hidrográfico de la China antigua:

• Taiyang del pie, la Vejiga: el río Qing (清水).
• Shaoyang del pie, la Vesícula Biliar: el río Wei (渭水).
• Yangming del pie, el Estómago: el mar (海水).
• Taiyin del pie, el Bazo: los lagos (湖水).
• Shaoyin del pie, el Riñón: el río Ru (汝水).
• Jueyin del pie, el Hígado: el río Sheng (澠水).
• Taiyang de la mano, el Intestino Delgado: el río Huai (淮水).
• Shaoyang de la mano, el Triple Recalentador: el río Ta (漯水).
• Yangming de la mano, el Intestino Grueso: el Yangtsé (江水).
• Taiyin de la mano, el Pulmón: el río Amarillo (河水).
• Shaoyin de la mano, el Corazón: el río Ji (濟水).
• El señor del Corazón, el Pericardio: el río Zhang (漳水).

El Pulmón y el Intestino Grueso, pareja interior y exterior, son los dos grandes ríos de China, el Amarillo y el Yangtsé. Y el mapa tiene su propio arriba y abajo: «腰以上為天，腰以下為地», de la cintura para arriba es el cielo, y para abajo, la tierra.

La comparación no es solo poética: el capítulo la usa para decidir cuánto punzar. El Yangming del pie, el que corresponde al mar, es «五藏六府之海也», el mar de todas las vísceras, con el pulso grande y mucha sangre y qi, y se punza más hondo y durante más tiempo: «足陽明刺深六分，留十呼». Los demás canales del pie bajan de uno en uno hasta el Jueyin, que se punza a un fen. Los de la mano, que reciben el qi de más cerca, no pasan de dos fen. Son medidas de la técnica antigua, no de la actual, pero muestran que la geografía servía para algo.

Los ríos van al mar, y el Hai Lun le da al cuerpo cuatro: «人有髓海，有血海，有氣海，有水穀之海». Cada uno tiene sus puntos de entrada, arriba y abajo:

• El mar de los alimentos es el Estómago: «其輸上在氣街，下至三里», 30E y 36E.
• El mar de los doce canales, o mar de la sangre, es el Chong Mai: «其輸上在於大杼，下出於巨虛之上下廉», 11V, 37E y 39E.
• El mar del qi es el centro del pecho, 膻中, el lugar de 17RM: sus puntos están en torno a la columna del cuello y, por delante, en Renying, 9E.
• El mar de la médula es el cerebro: «其輸上在於其蓋，下在風府», arriba en la tapa del cráneo, que los comentaristas ponen en 20DM, y abajo en Fengfu, 16DM.

El capítulo describe qué pasa cuando cada mar tiene de más o de menos, y algunas de sus imágenes son inolvidables. Del mar del qi: «氣海有餘者，氣滿胸中，悗息面赤。氣海不足，則氣少不足以言», con exceso, el pecho lleno y la cara roja; con defecto, sin aliento para hablar. Del mar de la sangre, que en exceso hace que uno se sienta el cuerpo enorme y en defecto, diminuto, sin saber qué le pasa. Del mar de la médula: «髓海有餘，則輕勁多力，自過其度», con exceso, ligero y fuerte más allá de su medida; con defecto, vértigo, zumbidos, piernas débiles, la vista que se va y las ganas de quedarse tumbado.

Varios puntos llevan un mar en el nombre, y no siempre es el del Hai Lun. 6RM, Qihai, el mar del qi, está bajo el ombligo, mientras que el mar del qi del capítulo está en el pecho, en 17RM, que por eso recibió el alias de mar del qi superior. 10B, Xuehai, el mar de la sangre, está en la rodilla, lejos del Chong Mai. Son dos maneras de usar la misma palabra: el Hai Lun habla de los grandes depósitos del cuerpo; los nombres de los puntos, de lugares donde algo se acumula.