Los trece puntos de los espíritus

El capítulo 14 del Qianjin Yaofang dedica una sección a los trastornos que hoy llamaríamos psiquiátricos, y los describe con viveza: hay quien calla y quien habla sin parar, quien canta, llora, gime o ríe, quien se desnuda o vaga día y noche, quien insulta sin medida («或歌或哭或吟或笑…或裸形露體，或晝夜游走，或嗔罵無度»). Para ellos, dice el texto, se usan juntas la acupuntura y las fórmulas.

La serie se atribuye a Bian Que, el médico legendario: «扁鵲曰︰百邪所病，針有十三穴», para las enfermedades de los cien espíritus hay trece puntos. El orden importa. Se empieza por el palacio de los espíritus y se sigue por el mensajero, el baluarte y el corazón, y el libro añade que al llegar a la quinta o sexta punción ya se sabe de qué se trata: «針至五六穴即可知矣». En el hombre se empieza por la izquierda, y en la mujer, por la derecha («男從左起針，女從右起針»). Si el punto es doble, se punciona a ambos lados; si es único, una sola vez.

El texto da para cada punto un nombre, una localización y, a veces, una nota que lo identifica con un punto conocido. Donde falta la nota, la identificación es la habitual de la tradición posterior.

• 1. 鬼宮, el palacio de los espíritus: el propio texto dice «第一針人中名鬼宮», es 26DM, Renzhong.
• 2. 鬼信, el mensajero: bajo la uña del pulgar, el lugar de 11P, Shaoshang.
• 3. 鬼壘, el baluarte: bajo la uña del dedo gordo del pie, que se identifica con 1B, Yinbai.
• 4. 鬼心, el corazón de los espíritus: en el pliegue tras la palma, con la nota «即太淵穴也», 9P.
• 5. 鬼路, el camino: bajo el maléolo externo, en el borde de la carne blanca, con la nota «即申脈穴也», 62V.
• 6. 鬼枕, la almohada: un cun dentro de la línea del cabello, por encima de la vértebra, el lugar de 16DM, Fengfu, al que el mismo capítulo llama también «鬼穴».
• 7. 鬼床, el lecho: delante de la oreja, cinco fen bajo el lóbulo, que se identifica con 6E, Jiache.
• 8. 鬼市, el mercado: 承漿, 24RM, nombrado por el texto.
• 9. De nuevo 鬼路, el camino: tres cun sobre el pliegue de la muñeca, entre los dos tendones. La descripción es la de 5MC, Jianshi, pero la nota dice «即勞宮穴也», 8MC, y esa contradicción interna explica que las listas modernas duden entre los dos.
• 10. 鬼堂, la sala: un cun dentro de la línea del cabello, sobre la nariz, con la nota «即上星穴也», 23DM.
• 11. 鬼藏, el escondite: en la costura bajo los genitales, la región de 1RM, Huiyin.
• 12. 鬼臣, el ministro: en el extremo externo del pliegue del codo, con la nota «即曲池穴也», 11IG.
• 13. 鬼封, el sello: bajo la lengua, en el centro de su costura. No corresponde a ningún punto de los catorce canales.

La técnica es tan llamativa como los nombres. Cinco de los puntos se tratan con aguja de fuego (火針), la aguja calentada al rojo, con la fórmula «火針七針針三下»: el camino del tobillo, la almohada, el lecho, la sala y el ministro. El escondite recibe tres conos de moxa. Y el último, el sello, exige atravesar la lengua de abajo arriba, con una tabla puesta de través entre los labios para que no se mueva («仍以一板橫口吻安針頭令舌不得動»). El texto remite además a un método de signos con la mano, el «黃帝掌訣», que presenta como secreto de los especialistas.

Tras la serie, el mismo capítulo da otros alias con 鬼 que amplían el mapa. Ninguno entra en la cuenta de los trece:

• 懸命, en el frenillo del interior del labio: «一名鬼祿».
• 風府, «一名鬼穴», que vuelve a señalar 16DM.
• Las puntas de los diez dedos: «一名鬼城».
• 三里, «一名鬼邪», que se lee habitualmente como 36E, Zusanli.
• 囟上, sobre la fontanela, «一名鬼門», la zona de 22DM.
• El latido del codo en 尺澤, 5P: «尺中動脈一名鬼受».

La serie es un documento de historia de la medicina: muestra cómo la China de los Tang explicaba la locura y qué respuesta le daba. Se hizo célebre, y la tradición posterior la puso en verso para memorizarla. Su valor hoy es el de un texto, no el de un protocolo. De sus puntos, 26DM es el que conserva un lugar más claro en la práctica actual, como punto de referencia en la pérdida de conocimiento.